كقوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ « 1 » . 32 - قوله تعالى : « أُخْرَجُ » . يقرأ على تسمية الفاعل ، وعلى ترك التسمية « 2 » . 33 - قوله تعالى : « يَذْكُرُ » . يقرأ بالتشديد والتخفيف ، - وهو ظاهر - « 3 » . 34 - قوله تعالى : « أَيُّهُمْ » . يقرأ - بنصب الياء - وفيه وجهان : أحدهما : أنه مبنى على الفتح ؛ لأنه ناقص ، وهو بمعنى « الذي هو أشدّ » فلما خالفت باب الصلة : في أنها لم توصل بجملة بنيت . واختير الفتح ؛ لأنه أخف في الياء . وسيبويه « 4 » بناها على الضم - هاهنا - وهي قراءة العامة . والوجه الثاني : أن تكون معربة ، منصوبة بنزع الخافض ، أي : يستخرج أيّهم

--> ( 1 ) من الآية 27 من سورة فاطر ، وما أجمل الالتفات في الآية ! . ( 2 ) قال جار اللّه : « قرأ الحسن ، وأبو حيوة : « لَسَوْفَ أُخْرَجُ » وعن طلحة بن مصرّف ( رضى اللّه عنه ) « لسأخرج » . . » 3 / 32 الكشاف » وانظر 6 / 206 ، 207 ، البحر المحيط . ( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ أبو بحرية ، والحسن . . . « أَ وَلا يَذْكُرُ » خفيفا ، مضارع « ذكر » وقرأ باقي السبعة بفتح الذال ، والكاف » ، وتشديدهما ، وأصله « تتذكر » أدغم التاء في الذال ، وقرأ أبىّ « يتذكر بهم على الأصل . 6 / 207 البحر المحيط . ( 4 ) سيبويه : « هو عمرو بن عثمان بن قمبر » ، إمام البصريين : سيبويه : أبو بشر . . . كان أصله من البيضاء من أرض فارس ، ونشأ بالبصرة ، وأخذ عن الخليل ، ويونس . . . [ ألف الكتاب ] وناظر الكسائي ، . . . مات سنة 180 ه بالبيضاء ، وقيل بشيراز وقيل مات بالبصرة . . » 2 / 229 ، 230 بغية الوعاة .